敦煌为什么重要？ — 新京报

1030年至1059年是北宋仁宗时期。大约在这个时期，中国的宋、辽、夏王朝在边界争端中达成了微妙的战略平衡。缺马的宋朝创造了“以远胜近”的新战术体系。范仲淹的那句“先忧天下之事，后享天下之乐”，重新定义了中国知识分子的使命……为何会唤醒这一时期的士大夫精神？从刘墉的街头歌词到永恒的杰作《岳阳楼》，这一时期的文学创作为何会经历一波创新浪潮？宋朝与西夏的历法冲突如何体现技术背后的权力斗争？最近出版的《文明：1030-1059》一书讲述了中华文明在这看似平静的三年里所发生的深刻变化和多层次的故事。。 “嘉佑二年（1057年）是中国科举史上奇迹般的一年，388名进士考中，苏轼、苏吉、曾巩、程镐、张载也同榜考入。唐宋八大家家的一半都聚集在这里。”在《文明：1030-10 59年出版纪念仪式》中，本书作者罗振宇展开了这部分历史，重点关注公元1030年至1059年北宋时期的“璀璨群星”。通过这本书，他还展示了文明巅峰时期人才的崛起和制度的演变。在罗振宇看来，中国的历史是人类最伟大的历史。挑战图书馆《挑战与解决方案》 山脉和司机被毁后如何团聚？如何化解草原文明与农业文明的冲突？ “对于每一个挑战，我们的祖先都尝试了多种解决方案。成功的、失败的、半成功的，都是宝贵的财富。以下内容来自《文明：群星闪耀时1030-1059》，文中所有插图均来自书中。文明：星辰闪耀时，1030-1059星辰闪耀时 作者：罗振宇 中国地图出版公司编 2025年11月 《敦煌为何重要？党魁李元浩一举攻下苏州、瓜州、沙州，切断了仍属甘肃省酒泉市的吐蕃和中原之间的联系，当时很少有人知道沙州，这个地方因它的名字而闪闪发光》今天，也就是1036年敦煌占领敦煌的时候。汉族、匈奴、吐蕃之间发生过四次战争的地方。但今天我们知道这场战争可能是原因。当地居民惊慌失措，将大量文件藏在山洞里，然后封锁了入口。e 到山洞。 1900年，洞窟重新开放，一位王道士偶然发现了这个宝藏，揭示了7万多条有价值的信息。这就是所谓的《敦煌文献》。这个发现有多重要？由于这个新材料，可以说几乎整个关于中国文化的学术领域都被改写了。陈寅恪对此有这样的评价：“那个时代的学术必然有新的材料、新的问题，用这种材料来研究问题，是这个时代新学术的趋势……据说，不希望这样做的人不属于主流。”也就是说，在20世纪初，那些研究中国文化的人如果没有利用敦煌文献这样的新材料，在陈寅恪眼中就不会被纳入主流。那么我们就趁着今年党项征服敦煌的契机来思考一下为什么敦煌如此重要。什么样的智力它会给我们带来什么真正的启示呢？我们今天所说的敦煌文化，其实包含着两个完全不同的部分。其一是敦煌，即敦煌莫高窟，历经岁月绵延不绝。然而，另一部分却被打断了。敦煌古卷于1036年被封存在雪中，直到1900年才重见天日。这两部分的文化内涵其实是有很大不同的。首先我们来看看敦煌。敦煌莫高窟是在鸣沙山的岩壁上开凿而成的。近一千年来，从南北朝初期一直到元末，工匠们在悬崖峭壁上凿凿凿刻。现存洞窟735个，壁画45000多平方米，泥塑、彩绘佛像3000多尊。如此大规模，几千年来都没有被锁定和装载过。路过的人都可以进来并随时查看。怎么能说是被打断呢？中国三大石窟，敦煌莫高窟、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟，有一个共同点。所有这些都位于主要交通路线沿线和高速公路附近。例如，云冈石窟位于连接山西省和内蒙古省的古公路沿线。这就是所谓的“走到西口”。云冈石窟还有一处古迹，名为“古道之路”。龙门石窟尤其如此。两山隔沂水相望，犹如天然之门。因此，此地又称“艾克”、“龙门”。古代是洛阳通往关中的交通要道。开西走廊洞穴分布图。 《文明：1030-1059星辰闪耀时》内页插图 敦煌莫高窟怎么样？它位于中原文明通往西域的门户。古代，商队步行至敦煌，向南越过阳关，进入丝绸之路的南线。北越玉门关，踏上了丝绸之路的北线。因此，敦煌自然是重要的交通枢纽。古人为何要在交通要道上挖洞？我们知道，古人花费了大量的金钱来开凿洞穴。除了雕山、凿洞、造像、绘画之外，还需要培训许多工匠。毕竟，这些洞穴的建造，花费了数年甚至数十年的时间。他们在计划什么？既然目的不是创作艺术，而是为了弘扬佛法、积累功德，自然要选择人流量大的地方。南来北往的商贾和旅人，只有看到这里的美景，才能感受到这里的美好，才能将这里的美好传播到更远的地方。敦煌莫高窟为何在元代之后数百年无人知晓？那么，为什么敦煌莫高窟在元代之后数百年无人知晓呢？敦煌并不存在，但它是重要的交通中心。明朝认为自己无法将势力延伸到西域，所以干脆封锁了嘉峪关。我不出去，你也别进来。中原与西部的交通和商业逐渐断绝。嘉峪关位于敦煌以东约400公里处。它位于长城外与世隔绝的嘉峪关敦煌，敦煌成为周边部落的养羊区。后来清朝重新控制了西域，但敦煌却成为了一座普通的内陆城市，不再是主要的交通枢纽。不过，莫高窟仍然存在，任何想参观的人都可以随时参观。即使我们忽略Ming和Q当今时代，单看敦煌从南北朝到元代数千年的繁荣，就已经是一件令人难以置信的壮举了。如此多的战乱、朝代，如此多的部落来来往往，敦和的莫高窟又怎能保持超然的定力，继续凿崖，继续造像，积淀数千年的世界级文化奇迹？毕竟，这就是宗教精神力量的体现。宗教的第一个精神力量是超越性。我们想要超越空间，所以我们需要建造一个非常大的佛像。因为我们需要超越时间，所以我们需要借助佛像来追求永恒。太渺小、太脆弱的艺术形式无法体现宗教精神的超越性。千百年来，莫高窟各个洞窟的基本格局都是一样的。这要看这个洞是大是小，是多是少。佛像很少，壁画是简单还是精致。这一切都取决于人。这就是唐代“莫高窟风格”、“基本模式不变+积累”的文化红利——观世音菩萨、文殊菩萨、三方菩萨像。《文明：1030-1059星辰闪耀时》内页的插图，展现了宗教精神力量的另一个特点：“恒久不变的核心+宗教总是追求纯粹的源泉，所以一些早期的文化元素形成了一个稳定的核心，比如领袖、圣地、符号等，随着时间的推移而保持不变。但宗教在传播过程中，必须适应时代、地域的变化，其核心之外的其他元素也必须发生变化。以敦煌为例，佛菩萨的基本形象是无法改变的，所以诸如儿童、神女、夜叉等次要人物就受到了影响。nged，其中最典型的就是飞天。来自佛教天国的音乐家。由于佛经中没有详细描述，这就给艺术创作留下了空间。所以敦煌壁画中的飞天是最生动、最好用的。这就是Neek。曾经有人给我讲过一个寓言。敦煌就像一辆一路行驶的公共汽车。巴士的样式根据各站上下车的乘客而略有不同。最终，车子的结构、材质、装饰都变了，但仔细一看，老司机佛祖并没有变。这是稳定性和创造力之间的有趣平衡行为。宗教的精神力量还具有稳定性的特点。宗教一旦在某一领域确立了主导地位，往往会长期保持不变。无论世俗势力如何互动，每个来到这个地区的人都必须信仰同一个宗教。这就是精神信仰的超稳定性。我们继续以敦煌为例。相传，第一个佛教石窟是高僧热尊在此开凿的。那是公元366年，敦煌的前任统治者是秦朝。此后，北魏、隋、唐、吐蕃、唐各诸侯城的军队，以及张、曹两家的归军也纷纷返回。敦煌虽然不断易主，但其佛教信仰却始终如一。即使在当地人占领敦煌之后，当地人仍然继续信仰佛教，并继续在鸣沙山开凿洞穴。再者，李元昊后来建国称帝需要各种合法性资源，其中之一就是宗教。这一时期，大辽拥有五台山，北宋时期，拥有汉传佛教始祖洛阳白马寺。但敦煌却是当时人们唯一认识的佛教名片。这个地区有。为此，后世西夏人称敦煌为“朝廷圣宫”，十分重视。尤其是榆林窟第3窟的《普贤菩萨变》壁画更是精美绝伦，成为唐代以来敦煌壁画的第二个巅峰之作。借助宗教的精神力量，敦煌艺术以三种方式与时间抗争。首先，选择能够超越时间、不畏惧时间流逝的艺术门类。其次，在不变的核心和不断变化的边缘之间找到完美的平衡，并且不要害怕改变你的风格。第三，具有一定的普遍性，不惧世俗制度的变化。或许这就是敦煌文化几千年来不断积淀的原因。当时人们为什么要埋葬这么多文献呢？敦煌艺术具有抵抗时间的力量，但其中之一敦煌文化的美妙之处部分在于它的中断性和隐形性。莫高窟埋藏着超过 70,000 份文献，直到 1900 年才再次被发现。接下来的故事你可能已经知道了。这一巨大宝藏的出现令英国人斯坦因、法国人佩里奥着迷，俄罗斯人、日本人和美国人也纷纷效仿。他们收买、抢劫、抢劫道士。 5万多件文物迅速传播到世界各地，目前日本仅存约1.5万件。藏传佛教石窟位置图。文明：群星闪耀之时，1030-1059 敦煌内页的插图实际上比我们今天排队参观的洞穴、雕像和美丽的壁画对现代中国乃至世界产生了更大的影响。当时人们为什么要埋葬这么多文献呢？先前学者推测，这是因为党项部落即将进攻，而当地人封锁了藏经洞以保护重要资料。后来，一些学者认为还有其他可能性。首先，《窦经》的资料表明，最晚的年代是1002年，所以《窦经》可能在1036年之前就已关闭。其次，藏经洞刚开凿时，里面的物品都经过精心分类整理，文献都用非常优质的丝绸包裹着，这些丝绸现在是最好的艺术品。如果我想避免战争的混乱，我可能也没有精力组织自己。经洞入口处还有一幅壁画。提示门看似被精心密封包装，但又不像是因为战争而随意关闭的。那么什么是藏经洞呢？在历史学术中，有一个更传统的解释。里面发现的经文大多是碎片，所以穴位很可能是那个时代的寺庙地图。该库不包含此寺所藏经。和尚们想要完成这部经，就整理了所需的材料，放在这个针孔里。不过，无论如何解释，学术界尚未得出结论。无论真相如何，该藏品的价值都不会减少。那么，埋藏800多年的敦煌文献为何如此珍贵？当然，第一个原因是为了缩小许多学术差距。尽管文化本身的遗产是连续的，但文化的承载者却常常失败。如果你丢失了你的文件，你将留下一个空白的学术空间。让我们举个例子。在高中历史课上，我们了解到隋唐时期实行的是领土平等制度。简而言之，土地归国家所有，然后分配给公众用于农业。老百姓死后，国家收回并重新分配他们的土地。原理很容易理解，但我不太了解充分了解地形找平系统的工作原理。行政能力如此强大的唐朝为何能够在分裂后收复土地？不仅我高中时不知道，历史学家也不知道。由于唐代所有与平地制度有关的传统资料记载都非常简短，许多学者认为平地条例只是一纸空文，并没有得到执行。但敦煌文件中涉及土地补偿制度具体内容的户籍文件还有不少。例如，户内人口、姓氏、朝廷授予的田地数量、土地债务数额等都记录得一清二楚。这些信息可以帮助解决重要的学术悬案。再比如，从诗歌到歌词的具体演变过程是怎样的？没有人知道，包括圣子里的人g王朝。他们首先接触到的词是李白、白居易、刘禹锡、温庭筠等人的精美文学作品。至于以前，无人知道长安教坊的歌曲《清平乐》、《万茜莎》、《菩萨漫》、《临江仙》、《罂粟美人》写的是什么歌词。敦煌文献记载了数千首“敦煌歌曲”，很快填补了这一空白。让我们举个例子。当时人们看到的第一首歌曲《菩萨蛮》，是李白写的：“平原林木如烟织大漠，寒山悲翠”。黄昏入摩天大楼，二楼有悲伤的人。玉阶空空，鸟儿快归。回家的路在哪里？长塔更是“短”。敦煌歌词中的“菩萨曼”很快就采取了不同的风格。葛：“我在枕头前许了几个愿，我要休息，直到青山腐烂，直到黄河水尽。”等干了，鳞片就会浮在水面上。太阳将出现，北斗七星将返回南方。我还想休息，你要等到三更才能见日出。”没有规则，没有结构，只是一连串的誓言和誓言。我不可能远离你，也没有办法去想。事实上，问题在于，即使是同一个作者的同一部作品，也是阶段性演变的。比如李白的《人间史》中有这样一句话：“古圣皆独，唯酒徒留其心”。然而，敦煌文献的前半部分却说：“古圣皆死。”哪一个才是正确的呢？其实，“正版”这个概念是印刷时代的人才有的概念，印刷需要固定的版本才能进行大规模的机械复制。而在手写时代，没有固定的形式，也没有强烈的是非观念。“古圣皆死。”同时，他也更加冷酷无情，直言不讳。历史学家刘备认为后者更好，他说：“虽好，但不雅”。李白原本的形象就像仙女一样，但在敦煌版本中，醉酒的李白更加咬牙切齿，敢说狠话。敦煌文献中发现隋代气韵的例子还有很多。敦煌文献中发现了大量的变文，形成了当时说唱文学的基础，极大地推进了中国通俗文学的发展。可以说，随着敦煌论文的到来，所有与中国文化有关的学术领域都发生了重要的变化。许多重要的学术问题都无法通过批评信息来解决。有时解决一个关键点就能解决整个问题。公元前 196 年的埃及人为什么它如此重要？因为同一段文字是用三种语言写成的：古埃及hiero字形、普通埃及人和古希腊人使用的文字。因此，罗塞塔石碑的发掘就成为解开古埃及文化之谜的重要钥匙。一张纸可以引起多米诺骨牌倒下，引发连锁反应，可以解决许多重要的学术问题。重要的是什么呢？敦煌文献的其他价值 除了补缺的重要文献之外，不重要的敦煌文献也有价值吗？这个问题看起来有点傻。不重要的文件自然价值就比较低。未必。荣教授 不完全是。主要原因是中国学者没有办法出国看到敦煌文献原件，只能通过二手资料进行研究，而日本学者则远赴巴黎或伦敦亲眼看到原件。 《沙州都府图记》（部分）。世界卫生大会这和《文明：1030-1059星辰闪耀时》内页的插画有什么区别吗？差异是巨大的。敦煌经洞中已发现7万多部敦煌文献，其中大部分与佛教有关。那么，为什么有这么多官方和私人文件得以保存下来呢？例如，有关土地平整的信息。事实上，这些资料原本是存放在衙门的档案，但随着时间的推移，它们就失效了。但在唐代，纸张极其珍贵，寺庙都用这些卷宗的背面，你拒绝抄写经书。致使敦煌文献中许多珍贵的社会史、法制史资料未能完整保存。那么这和没看过原著有什么关系呢？这些衙门档案中往往会写有这样的文字：文件上写有文件的日期和县市名称，但由于这些文字会影响僧人抄写文件。经中，和尚把这部分剪下来，又贴了一遍，这些话就贴在文献里面了。中国学者即使看那些被复制、复制或拍摄的二手资料也看不到这些信息，所以只能尽力自己去证实。当日本学者去欧洲博物馆，照亮一份文件时，文件中的原始信息立即清晰可见。然后你就可以发现中国学者的数百个错误。读了这个故事你明白了什么？事实上，什么重要、什么不重要，只是时间和地点的判断。如果我们退一步，看更广阔的时空坐标，我们衡量史料价值的方式可能会完全不同。中国人特别喜欢编历史书。从孔子春秋到司马迁、司马光、二十四史、古典经典、综合这些绵绵不绝的大型历史著作，让中华文明的子孙感到自豪。但中国人非常喜欢编纂历史书，所以很多原始档案都被废弃了。历史学家何丙弟曾说，他第一次去西方留学时，注意到有很多西方教会档案。教会往往保存了数百年有关邻国的相关资料，而中国迫切需要这样的历史资料。这是因为中国历史太发达了。史书一旦编成，原始材料就可以丢弃。比如，明朝修订元史时，最重要的依据就是徐达将军从元朝都城俘获的元朝十三位皇帝的皇家记录。但《元史》成书后，这些记载都被烧毁了。为何被烧毁？当然，还有e是意识形态原因。所有明朝认为重要的或者想向后人展示的元朝历史都在这里。 《孟降女王文》（部分）。 《文明：1030-1059 当星星闪耀》的室内插画 不过，我认为也有技术原因。如果我是《元大记》的编撰者，我知道这部单一的《元大记》今后将无法存续，但同时我的工作又繁重，时间又有限，我会怎么办？是否可以找人将原书拆开，留下必要的部分，与其他材料混合，按顺序粘贴，然后重新复印？毕竟这样非常方便、高效。因此，笔者认为，《袁世录》即使没有被烧毁，在编撰过程中也受到了严重损坏。这种做法也是出于作者的本能。历史书的编撰者花费了大量的精力来编纂历史书——当然，我们相信至此我们已经收集到了最重要的精华原始数据。原始数据有什么价值？写稿子的时候，桌子上散落着各种各样的材料，但是当我看着完成稿子所用的材料时，心里感觉有点不舒服。什么是编码？您会根据自己的价值观保留和欣赏某些部分，同时贬低和破坏其他部分。保存和破坏发生在同一过程中。现在你应该明白敦煌文献的另一个价值了。这不仅有助于保存一些当时人们认为重要、不应该丢弃的文件，而且还保存了一些当时人们认为不合适的文件。一份重要的文献逃脱了历史学家的枪林弹雨，在800多年后，向现代人展示了它的辉煌价值。让我再举一个例子。敦煌有一份文件，将牛奴解放为自由人。钍主要思想是：有些人因为修行不够，加上长年的恶业，成为了世间的奴隶。我家有一个牛奴，名叫载义。他工作了50年，从来没有偷懒过。于是，我怀着对他的孝心，就放了他。我做了一件好事，给我带来了很大的福报。如此，我家的子孙后代就没有疾病、没有灾难。上帝啊，请证明给我看吧！太阳、月亮、星星都不会改变这一点！编辑校对《孩子们应该再出书》。资料来源：沙之录，《敦煌契约文献集》，江西古籍出版社，1998。 《文明：1030-1059星辰闪耀时》内页插图 请仔细思考这份文献的内容。显然，主人在驱逐奴隶之前，榨干了奴隶的最后一滴血和汗。他还称这次活动对他的家人来说是一项伟大的成就。脸没有一千多年前这样一个富家子弟，谁残忍、虚伪、贪图财富，突然浮现在脑海中？如果你想了解当时大众生活的一些方面，这不是非常生动的信息吗？它比许多抽象的历史故事更重要吗？但当时这只是一份民事合同。荣新江教授也是一批老历史学家。他还谈到了自己为什么喜欢研究敦煌，因为这可以让他排除局限，独立审视历史。 “敦煌古洞中发现的敦煌文献为我们提供了未经历史学家整理、修改甚至篡改的原始资料。换句话说，我们经常利用事件发生时留下的资料来了解事件本身，甚至可以揭示一个特定的故事。”原著中揭示了古代历史中隐藏的真相“当我们面对历史时，我们情不自禁地评论，表达我们的感受，比较我们的观点”并得出结论。但敦煌的故事告诉我们，我们必须非常谨慎地做出当前的判断。我们认为理所当然的评论、感受、判断和结论实际上可能是非常狭隘的，并且伤害了一些不可替代的东西。正如英国哲学家罗素所说：“我不会在我的信仰上妥协，因为我可能是错的。” / 整合：罗振宇 / 编辑：何安安 / 校对：张婷 / 杨丽